1.法西斯主義的萌生與傳播有其地緣、文化因素而限於一時一地，或者是可四處作用的意識形態？
法西斯主義是在第一、二次大戰間，由很複雜的歷史因素共同作用而成。雖然在1945年後，法西斯主義看似消失，甚至被認為只是一個歷史階段的現象。但其實法西斯主義就像病毒般，潛藏在每一個人的心中，只是這個病毒量時高時低而已。
法西斯主義從未死去，只是現階段的病毒量不高，而未致發病。在過去，經濟危機、政治不穩定、民族榮耀的挫敗，三者共同催生出了法西斯主義。來到21世紀，經濟及文化的全球化，以及國際間的移民現象，都有可能催化極端民族主義，或是法西斯的政治狂熱。
因此可見，法西斯主義的萌生與傳播，並不會受到地緣及文化因素而僅限於一時一地，而是法西斯的病毒皆散布於每個人心中。只要當危機、不確定性、失序發生，則法西斯則可能再起。
2.為什麼法西斯總是連結極權主義？
法西斯和傳統政治思想不同處在於它反對平等，法西斯是非常菁英主義及偏狹的，認為獨裁式領導及相信菁英主義是自然且有益的。法西斯主義者視權威為個人領袖風範或克利斯馬(Charisma)的表徵，認為魅力型領袖的權威是絕對且不可質疑的，因此很可能帶有極權主義的特色。
法西斯同時並帶有極端的集體主義，重視「領袖原則」，並且重視一元式的價值信仰和狹隘的真理標準，使得法西斯與多元主義或自由觀不相容。這些種種，都使得法西斯往往與反對寬容、多元、開放社會的極權主義連結在一起。
3.何謂「個人的即政治的」（the
personal is the political）？
傳統上對於甚麼是「政治」，大部分都是以公領域來做界定，認為是現在政府機構、政黨、壓力團體等，而家庭生活及人際關係則被人為是「私領域」。可是，當代的女性主義者堅持認為，政治可以發生並存在於社會的任何群體之中，而非僅限於公共事務。
米勒(Millett, 1970)定義政治為：「在權力結構之下的人際關係，或是一群人被另外一群人控制的機制與安排。」因此，除了統治者與被統治者，公司內老闆與員工、家庭成員之間、甚至學生團體裏頭，時時刻刻都存在著「政治」。的確，從人類生活開始，都是一種「政治」關係，而「政治」的確時時刻刻都存在我們日常生活中。
4.為什麼女性主義必須區分生理性別與社會性別？
保守主義者們最常用來反駁女性主義的理由是：男女先天有別，而以此作為安排女性社會角色的理由。的確，在生理上男性與女性確實有差異，只有女性能生育、哺乳嬰兒。但是，排除生理因素外，這不應該成為決定女性「社會性別」與差異的原因。
社會性別是一個文化名詞，強調「男性化」與「女性化」的概念。在社會、政治及經濟上，男性與女性是平等的，應該都被視為「人」，這也是女性主義者認為「雌雄同體」的概念。先天的生理性別我們無法改變，但是社會認同的社會性別，正是女性主義者要努力去打破及改變的目標，因而生理性別與社會性別的區分更顯重要。
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